非练(liàn)实不食的练实是什么意思，练(liàn)实指的是(shì)什么是练实是竹子开花后结的果(guǒ)实的。

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非练实不食的练实(shí)是什么(me)意思，练实指的是(shì)什么

　　练实是(shì)竹子开花(huā)后结的(de)果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出(chū)自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海而(ér)飞於北海，非梧(wú)桐不止，非练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的(de)解(jiě)释：1、练(liàn)（練）白(bái)绢：素练(liàn)、江平如练、把生丝、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作：练(liàn)习、练笔(bǐ)、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真(zhēn)诚：实(shí)话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体、实施(shī)。

　　4、植(zhí)物结(jié)的果：果实(shí)、开(kāi)花(huā)结实、富足。

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》是(shì)《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇(piān)首的两个字作为篇(piān)名，中心(xīn)是讨(tǎo)论人应怎样去认识(shí)外物。

　　全篇(piān)由两(liǎng)大部分组成。

　　前一部(bù)分写北(běi)海海(hǎi)神跟河神的谈话，一(yī)问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他(tā)是东(dōng)周战国中期著(zhù)名(míng)的思想家、哲(zhé)学家和(hé)文学家。

　　创立(lì)了(le)华夏重(zhòng)要(yào)的哲学学派庄学，是继(jì)老(lǎo)子(zi)之后，战国时期道(dào)家学派(pài)的代表人物，是(shì)道家学派(pài)的主要代(dài)表人物之一。

非练实不食《庄子(zi)秋水》中的练实是通假字吗

　　不是通(tōng)假字，练实是指竹子开花(huā)后结的果(guǒ)实(shí)。

　　出自战(zhàn)国庄(zhuāng)子《庄子(zi)·秋水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄(zhuāng)子来，欲代(dài)子(zi)相(xiāng)。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于国中三日三(sān)夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名为(wèi)鹓雏(chú)，子(zi)知之乎？夫鹓雏发于南(nán)海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非(fēi)练实(shí)不食，非醴(lǐ)泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰而视(shì)之曰：‘吓(xià)！’今子欲(yù)以子(zi)之梁国而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国(guó)做宰相，庄子(zi)前往看(kàn)望他。

　　有人(rén)对惠子说：“庄子来梁(liáng)国，是(shì)想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来，在都(dōu)城内(nèi)搜寻庄子，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前去(qù)见他，说(shuō)：“南方(fāng)有一种鸟(niǎo)，它的(de)顷(qǐng)此名字叫鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖(qī)息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉(quán)水不(bù)喝。

　　在此时(shí)猫(māo)头鹰拾到一只(zhǐ)腐(fǔ)臭(chòu)的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面前飞过(guò)，鹞鹰仰头看着(zhe)，发(fā)出‘喝！’的(de)怒(nù)斥(chì)声。

　　现(xiàn)在(zài)你也想(xiǎng)用(yòng)你(nǐ)的梁(liáng)国相位来威(w唐山大地震和汶川大地震哪个严重ēi)胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇(piān)首的两个(gè)字作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去认识外(wài)物。

　　篇之强调了认(rèn)识(shí)事物的复杂性，即事物本身的相对(duì)性和认(rèn)知过程的变异性，指出了认知之不易(yì)和准(zhǔn)确判(pàn)断的困难。

　　但篇文(wén)过分强调了事(shì)物变化的不定因素，因而最终(zhōng)仍只(zhǐ)能(néng)顺物自化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于功名(míng)富贵(guì)者的嘴脸，表现了庄子(zi)对功名利(lì)禄的态(tài)度。

　　文章善于运用比喻(yù)，庄子将(jiāng)自己(jǐ)比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作(zuò)腐鼠，表(biǎo)明自己(jǐ)鄙弃功(gōng)名利(lì)禄的立(lì)场和志(zhì)趣，讽刺(cì)了惠(huì)子醉(zuì)心于(yú)功名利禄(lù)且(qiě)无(wú)端猜忌别(bié)人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国中期思想家、哲学家和文学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人(rén)，先祖是宋国君主(zhǔ)宋戴公。

　　他(tā)创(chuàng)立了华夏重要的哲(zhé)学(xué)学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人(rén)物，是道家学派的主要代表(biǎo)人物之一。

　　与老子并称为(wèi)老庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活(huó)多变，能把(bǎ)一(yī)些微妙难(nán)言的(de)哲理(lǐ)说得引人入胜(shèng)。

　　他的作品被(bèi)人称之为“文学的哲学，哲学的文(wén)学”。

　　代表(biǎo)作品为(wèi)《庄子》，其中(zhōng)的名篇有《逍遥游》、唐山大地震和汶川大地震哪个严重《齐物论(lùn)》等。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-庄子(zi)·秋水

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科-庄子

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