星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完(wán)整的(de)佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球(qiú)知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众在(zài)世(shì)界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的(de)人(rén)间佛教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行云流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家家户户(hù)，为人所(融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的(de)，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的(de)一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球上的(de)一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的(de)大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：中国书画艺术 融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写