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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属(shǔ)于一先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别种相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生(shēng)方死 方(fāng)死方(fāng)生 方(fāng)可方(fāng)不(bù)可 方不可方可(kě)是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在(zài)不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一的(de)，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是(shì)千差(chà)万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在(zài)感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完(wán)全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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