不拘(jū)于时句式类型，不公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和(hé)传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出(chū)于公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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