意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音-中国书画艺术

意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发(fā)生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对(duì)锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人(rén)们(men)评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也(yě)心(xīn)甘(gān)情愿将牧(mù)羊(yáng)人(rén)彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家(jiā)灭亡(wáng)的(de)结局时，不(bù)知他(tā)是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的(de)资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内(nèi)的(de)资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了(le)损(sǔn)害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵(dǐ)不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能(néng)够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的(de)角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的(de)入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也(yě)日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁(qiān)总是不(bù)可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱(ruò)之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择(zé)。