人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)左眉毛有一根特别长是什么意思？，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—烧七

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