恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思是啥是(shì)“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义(yì)的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也(yě)的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心是仁(rén)的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认为(wèi)人性本善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之(zhī)端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其(qí)有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心之非，民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出发点(diǎn)为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在(zài)孟子的(de)哲(zhé)学里，人(rén)性(xìng)本善(shàn)且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？　这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心者，今(jīn)人(rén)乍见孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心(xīn)，非人(rén)也;无(wú)羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也(yě);羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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