成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是(shì)这句话的意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的(de)事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人(rén)的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然(rán)后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了(le)。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信(xìn)息显示(shì)，这句话(huà)强调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的(de)，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的努力(lì)和付(fù)出，不断积累经(jīng)验和提升自(zì)己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社(shè)会(huì)中立(lì)足并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成(chéng)大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是这句话的(de)意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的。

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　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临(lín)在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已(yǐ)开始(shǐ)的(de)行(xíng)动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中(zhōng)，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要(yào)付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚持不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才(cái)能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功。

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