人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张(zh说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思āng)，立在(zài)门口台阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七(qī)

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