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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同(tóng)、位(wèi)置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫(mò)过于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知(zhī)何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么(me)时(shí)候才会(huì)停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被(bèi)人(rén)视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感(gǎn)到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个(gè)人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活(huó)经验(yàn)上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就(jiù)不(bù)要(yào)过(guò)度要求自己(jǐ)和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的(de)标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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