星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方账号@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)在世界各地(dì)有如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生一系列(liè)变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是如(rú)今的(de)江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持(chí)，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意(yì)义(yì)的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会(huì)的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但其(qí)实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地(dì)办(bàn)的(de)大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：中国书画艺术 中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久