生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年(nián)至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是(shì)用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例(lì)如(rú)问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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