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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字,恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)是啥
“恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的(de)开端(duān),羞(xiū)耻(chǐ)心是(shì)义的(de)开(kāi)端。
出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。
“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容,孟子认为人(rén)性本(běn)善,人皆有不忍人之心(xīn),“不(bù)忍人之心”包括四个方面(miàn),包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。
原(yuán)文(wén):恻隐之心77年属什么今年多大,77年属什么今年多大2023,仁之端也;
羞恶之心,义之(zhī)端也;
辞让(ràng)之心,礼之(zhī)端也(yě);
是非之心,智之端也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
有是四端(duān)而自谓不能(néng)者,自贼(zéi)者(zhě)也(yě);
谓其君不(bù)能者,贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也(yě)。
凡(fán)有四(sì)端(duān)于(yú)我者,知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣(yǐ)。
若火之始然,泉(quán)之始达。
苟(gǒu)能充 之,足以保四海;
苟(gǒu)不充之,不(bù)足以事父母(mǔ)。
《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的(de)治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非,民为贵(guì)社(shè)稷次之君(jūn)为轻)和政治行动,成书大约在(zài)战(zhàn)国(guó)中期,属儒家经(jīng)典著作。
其学(xué)说出(chū)发点为(wèi)77年属什么今年多大,77年属什么今年多大2023性善论,主张德治。
南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。
恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这句的意思
“恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”的(de)意思是:同情(qíng)心就(jiù)是仁(rén)的开(kāi)端。
“恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》,在孟(mèng)子的哲(zhé)学(xué)里,人性本善且拥有四种天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。
这“四心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴(chóu)的发端(duān)。
人皆有不忍(rěn)人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰(yuē):“人皆有不忍人之心。
先(xiān)王有不忍人之心(xīn),斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。
以不忍人之心(xīn),行(xíng)不忍人之(zhī)政,治天下(xià)可(kě)运(yùn)之掌上。
所以谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)者,今人(rén)乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父(fù)母也,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也,非恶(è)其声而然也。
由是观(guān)之,无恻隐之心,非(fēi)人也(yě);无羞恶之心,非人也(yě);无辞让之心(xīn),非(fēi)人也(yě);无是非之心,非人也。
恻隐之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端也;羞恶之心(xīn),义(yì)之端也;辞(cí)让(ràng)之心,礼之端也;是非之心,智(zhì)陵旁并之端也(yě)。
人之有是四端也,犹尺迹其有四体也。
有是四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能者,自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者(zhě),贼其君(jūn)者也。
凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充之矣(yǐ),若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始达。
苟能(néng)充之(zhī),足以保四海;苟不充之,不足以事(shì)父母(mǔ)。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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