星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利(lì)子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利(lì)子确(què)实(shí)是(shì)火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了(le)著书(shū)立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟(dì)三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口子、信(xìn)众(zhòng)在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅力打(dǎ)动了(le)许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大(dà)。你能(néng)包容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得世(shì)界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意(yì)、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神(shén)意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对(duì)开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那(nà)里除(chú)草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一(yī)期生(shēng)命(mìng)三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口的(de)开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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