为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的意(yì)思拼音是(shì)“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑(yí)问(wèn)，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问才会不断(duàn)的进步(bù)的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大(dà)疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有(yǒu)进(jìn)步的(de)空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有(yǒu)大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了(le)实践(jiàn)是认识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失(shī)之”形容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山(shābjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗n)学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的教育思(sī)想(xiǎng)散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各(gè)卷之(zhī)中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生集(jí)》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人(rén)，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇士(shì)，商(shāng)议(yì)恢(huī)复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发(fā)现不了问题，只有带着问题(tí)学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修(xiū)养，他(tā)认(rèn)为朱熹的(de)“格物致知”方法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作(zubjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗ò)为道德实体加以(yǐ)论述，认为人(rén)们的一切道德意(yì)识(shí)、道德(dé)准则等(děng)无不包括于人心之中。

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