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劳心者(zhě)治人劳力者治于人(rén)这句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不(bù)容(róng)易，成功(gōng)领导的(de)关键是成功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面的(de)所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如(rú)，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的(de)成功得(dé)力(lì)于20%的(de)人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确的位置，这是高明(míng)的用(yòng)人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是普天(tiān)之(zhī)下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　厦门是几线城市呢　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及(jí)其弟子(zi)的(de)政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳(láo)心者治人劳力(lì)者治于人这句(jù)话的(de)意思(sī)是什(shén)么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)是“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，厦门是几线城市呢体(tǐ)力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为(wèi)一个领导者真(zhēn)的(de)不容(róng)易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常(cháng)之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成(chéng)为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素(sù)质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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