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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句(jù)话的(de)意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功领导的(de)关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上面的所有的(de)特(tè)质(zhì)，才能(néng)做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力(lì)于(yú)20%的人(rén)的(de)努(nǔ)力，成功的(de)领导都(dōu)具有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是(shì)高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的(de)做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治者别(bié)人，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以(yǐ)说有的(de)人(rén)做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟(dì)子(zi)万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等(děng)思想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治(zhì)于人这句话的意思是什(shén)么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什(shén)么意思是“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)的。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是(shì)成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的(de)所(suǒ)有的特(tè)质，才能(néng)做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是(shì)内(nèi)功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的(de)羊群(qún)能(néng)够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治(zhì)于人者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统(tǒng)治(zhì)者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是普(pǔ)天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短与《五经(jīng)》。

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