在关于东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真(我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该(gāi)我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么(me)用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于(yú)是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一(yī)顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再(zài)也没(méi)有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事(shì)的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意(yì)说(shuō)”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育(yù)，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味(wèi)得出这种意味。

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