过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处-中国书画艺术

过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心的。

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致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德(dé)于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思(sī)想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的(de)途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万(wàn)物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了(le)，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好国(guó)家后天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒留(liú)下(xià)来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既是(shì)为达到(dào)“三纲(gāng)”而设(shè)计(jì)的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的(de)人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循着这(zhè)三纲八目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住(zhù)这(zhè)三纲八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知至(zhì)，是什么意(yì)思

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其(qí)家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先正其心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正(zhèng)大品(pǐn)德的(de)人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身(shēn)的(de)品性；要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己(jǐ)的心(xīn)思，先要使自(zì)己的意念真诚；要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本(běn)心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真(zhēn)诚；意念真诚后(hòu)心思才(cái)能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性(xìng)；品性(xìng)修养后才(cái)能管理(lǐ)好家庭和(hé)家族；管理好家庭(tíng)和家(jiā)族后才能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)后天下才(cái)能太平。