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警察扫黄为什么很少去大酒店,警察会去星级酒店扫黄吗

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  不积跬步到(dào)底读gui还(hái)是(shì)kui,日(rì)积跬步以(yǐ)至千里是啥意思(sī)是(shì)每天(tiān)半步半(bàn)步的积累起来,一段时间后(hòu)就是(shì)一千里路的(de)。

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不积跬步到(dào)底读gui还是kui,日积(jī)跬(kuǐ)步以(yǐ)至千里是啥意思

  每天半(bàn)步半(bàn)步的积累起(qǐ)来,一段时间后就是一千里(lǐ)路。

  比(bǐ)喻学习(xí)应该有恒心,要(yào)坚持下去,不要半(bàn)途而废。

  出自《荀子·劝学》:“不积跬步,无以至千里;

  不(bù)积小流(liú),无(wú)以成江海。

  ”

《劝学(xué)》节(jié)选

  积(jī)土成山(shān),风雨兴焉;

  积水成渊,蛟龙生焉;

  积善成(chéng)德,而神(shén)明自得,圣心备焉(yān)。

  故不积跬步,无(wú)以(yǐ)至千里;

  不积(jī)小(xiǎo)流,无以成(chéng)江海(hǎi)。

  骐骥一跃,不能十步;

  驽马十驾,功(gōng)在不舍。

  锲而舍之,朽木不(bù)折(zhé);

  锲而不舍,金石可镂。

  蚓无(wú)爪牙之利,筋(jīn)骨之强,上食(shí)埃(āi)土,下饮黄泉,用心一也。

  蟹六跪而二螯(áo),非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄托者,用心躁也。

翻译(yì)

  堆积警察扫黄为什么很少去大酒店,警察会去星级酒店扫黄吗土石(shí)成了高山,风雨从(cóng)这里兴起;

  汇(huì)积水流成为深渊,蛟龙从这(zhè)儿产生;

  积累善(shàn)行养(yǎng)成(chéng)高尚(shàng)的道德,精神得(dé)到提升(shēng),圣人的心境由此具备。

  所以(yǐ)不(bù)积累一步半步的行程,就(jiù)没有办法达到(dào)千里之(zhī)远(yuǎn);

  不积累细小的流(liú)水,就没有办(bàn)法(fǎ)汇成(chéng)江河大海。

  骏马一(yī)跨(kuà)跃(yuè),也不足十步远;

  劣马(mǎ)连走十天,它的成功在于(yú)不停止(zhǐ)。

  如(rú)果(guǒ)刻(kè)几下(xià)就(jiù)停下(xià)来了,那(nà)么腐朽(xiǔ)的木头也刻不(bù)断。

  如果不停地刻下去,那(nà)么(me)金石(shí)也(yě)能(néng)雕(diāo)刻(kè)成功。

  蚯蚓没有锐利(lì)的(de)爪子和(hé)牙齿(chǐ),强健的(de)筋(jīn)骨,却能向(xiàng)上(shàng)吃到泥(ní)土,向下喝到地(dì)下的泉水,这是由(yóu)于它用心专一(yī)。

  螃蟹有六条腿,两个蟹钳,但是(shì)没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身(shēn),这是(shì)因为它用(yòng)心浮躁。

不积跬步读音kui还(hái)是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一个汉(hàn)语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半步。

  常与后句“无以至千里”连(lián)用,意(yì)为做事(shì)情不一点一点积累,就永远无法达成目的。

  荀子《劝(quàn)学篇》:

  故不积跬步,无(wú)以至(zhì)千里(lǐ);不积小流,无(wú)以成江海。

  意义

  全句液咐的意思是:没有(yǒu)一(yī)步(bù)半步的累计,就没(méi)有办法到达千里(lǐ)的地方;不(bù)积累小(xiǎo)河(hé)流,就(jiù)没有办法汇成江海。

  比喻积累的作(zuò)用,可(kě)以充实、丰(fēng)富、完(w警察扫黄为什么很少去大酒店,警察会去星级酒店扫黄吗án)善自己。

  可用来论说学(xué)习工作(zuò)贵(guì)在不断积累。

  扩展资(zī)料

  荀子(约(yuē)公元前(qián)313-前(qián)238),名况,字卿(qīng),汉族,因避(bì)西(xī)汉宣帝刘询(xún)讳(huì),因“荀(xún)”与“孙”二(èr)字古音相通(tōng),故又称孙卿。

  周(zhōu)朝战国(guó)末期赵国人。

  著名思想家、文学家、政(zhèng)治家,儒家代表人物(wù)之一警察扫黄为什么很少去大酒店,警察会去星级酒店扫黄吗,时人尊称“荀(xún)卿”。

  曾(céng)并埋凳三次(cì)出(chū)齐(qí)国(guó)稷下(xià)学(xué)宫的(de)祭酒,后为楚兰陵(今(jīn)山东兰陵)令。

  荀(xún)子对儒(rú)家思想有所(suǒ)发展,提倡性恶论(lùn),常被与(yǔ)孟(mèng)子的(de)性善论比较。

  对重(zhòng)整儒家典籍(jí)也(yě)有相当(dāng)的(de)贡献(xiàn)。

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