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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事(shì)件啊,礼崩乐坏这(zhè)个词(cí)产生(shēng)于什么时(shí)代(dài)

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的(de)过(guò)程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火线时期,此时的(de)礼乐只(zhǐ)是(shì)受(shòu)到(dào)了(le)局部的破坏(huài),而(ér)到了春秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的程度便(biàn)开始逐渐加深,特别(bié)是(shì)在(zài)战国(guó)后期,整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周末期周王(wáng)的统治不断(duàn)受到外(wài)族的(de)侵(qīn)扰,而(ér)王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化,周(zhōu)王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡(wáng)的危害。

  而面(miàn)对这种灾(zāi)难的时候,各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

  由于周王朝实行分封制(zhì),土(tǔ)地经(jīng)常赏赐(cì)给诸(zhū)侯(hóu),周王(wáng)室实际控制的(de)土(tǔ)地就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对(duì)特(tè)权(quán)的追(zhuī)求(qiú)

  “周郑(zhèng)交质”事件(jiàn)是周王室东(dōng)迁之后衰弱的(de)一个重要标(biāo)志,从(cóng)前至高无上的(de)周(zhōu)王室能和诸侯国达(dá)成如此平等的(de)契约,这本身就是(shì)因为自身地位下降,能力衰弱到无法再(zài)凌驾于(yú)诸侯之(zhī)上(shàng)。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命一(yī)击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一(yī)具空壳,并无实际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的历(lì)史背(bèi)景

  (一)西周(zhōu)社会大体情况

  周(zhōu)武王灭商后建立(lì)了西周王朝,为(wèi)巩固其统治,在国都附(fù)近分封了许多诸侯(hóu)国。

  周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建(jiàn)立成为周王室御(yù)外的屏障,也为(wèi)统治者(zhě)的治理提供便(biàn)利,但也为(wèi)后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下(xià)了隐(yǐn)患。

  西周以善(shàn)农耕而闻(wén)名,因此,周的农业十分发达,种植(zhí)的(de)粮食品种繁(fán)多(duō),基本(běn)包括了后世(shì)所有的基本品(pǐn)种,而(ér)铸(zhù)造、丝(sī)织等其(qí)他方面也很发(fā)达。

  经济上发展,政(zhèng)治(zhì)上(shàng)稳定,于是周王(wáng)朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的(de)由盛(shèng)而衰(shuāi)

  随着昭王即(jí)位后就开(kāi)始(shǐ)对外用(yòng)兵(bīng),其子(zi)穆王除对外大规(guī)模用兵之外(wài),还(h你在教我做事啊是什么意思,你在教我做事啊是什么意思ái)对(duì)内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会大(dà)体情况(kuàng)

  礼(lǐ)乐(lè)制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动(dòng)荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西周时(shí)期朝代蚂纳(nà)扮。

  在(zài)西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古,世风(fēng)日下的现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居书(shū)》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏(huài),狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之丧(sàng),期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

  君子三(sān)年不(bù)为礼,礼必坏;三年不为乐(lè),乐必(bì)崩。

  释(shì)义:指周(zhōu)代封建(jiàn)制(zhì)度的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文化(huà)秩序(xù)遭遇(yù)重(zhòng)大变局,驱(qū)需内圣(shèng)外王之人改进。

  礼(lǐ)在中国古代是社会的典章制度(dù)和(hé)道德规范(fàn)。

  成(chéng)语造句

  1、现实(shí)依据就(jiù)是苟子所(suǒ)处的时闷灶代,的混(hùn)乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引(yǐn)起对(duì)与礼乐密切相关(guān)的文艺的(de)重视。

  2、唐末五代(dài)时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏,纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽,中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期,认(rèn)为春秋时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点(diǎn)应得(dé)到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼(你在教我做事啊是什么意思,你在教我做事啊是什么意思lǐ)崩(bēng)乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温(wēn)柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义。

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