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致(zhì)知在格物(wù)格物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于(yú)天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知(zhī)，致知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至，知至而(ér)后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而(ér)后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后国治，国(guó)治而(ér)后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自(zì)己的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家(jiā)，先(xiā特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比n)要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修(xiū)养自身的品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自己的(de)思(sī)想；

　　要端(duān)正自(zì)己的(de)思想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)获得(dé)知识，获(huò)得知识(shí)的途径在于(yú)认知研(yán)究(jiū)万事万物(wù)。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物的(de)认(rèn)识研究(jiū)，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族管理好(hǎo)了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物(wù)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分(fēn)为(wèi)“经(jīng)”和“传(chuán)”两(liǎng)个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子(zi)记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全部学说实(shí)际上都是循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯(tī)一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意(yì)思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家； 欲齐其家(jiā)者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明修其身(shēn)者，先(xiān)正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其(qí)知(zhī)；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格(gé)而后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而(ér)后心正(zhèng)；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和(hé)家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的品性；要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正(zhèng)自己的心思，先要使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)革除(chú)不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后(hòu)心思才(cái)能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性(xìng)；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能(néng)治理好国家(jiā)；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

扩展资料(liào)

　　《大(dà)学》是孔子及其门(mén)徒留下来(lái)的(de)遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为 “四书(shū)”之首。

　　 经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比，是孔子的(de)原话，由孔子(zi)的(de)学生曾子记录；“传(chuán)”十章，是曾子对(duì) “经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的(de)学生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学(xué)三纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也(yě)是(shì)儒学为我们(men)所展示的人(rén) 生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学说实际上(shàng)都是循着这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目(mù)而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一把打(dǎ)开儒学(xué)大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印(yìn)，你就会(huì)登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典的(de)奥义。

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