四大(dà)哲学流派有哪些(xiē)？是四大哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉(lā)图学派、斯多(duō)葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学(xué)流派有哪(nǎ)些(xiē)以及四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)人(rén)，四(sì)大哲学流派有哪些(xiē)特点，四大哲学流(liú)派包括哪些，六大哲学(xué)流派，哲学的四(sì)大(dà)派别等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下的知识答案：

四大哲(zhé)学流派(pài)是什么意(yì)思(sī)

　　四大哲学流派(pài)意思如下：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义哲学的伟大之处(chù)是它(tā)的辩证思维方式和实践的观点。全面辩证的思(sī)维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生(shēng)活实践的观(guān)点使哲学具(jù)有活力。马克思指出了(le)当代哲学发展的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人(rén)本主义哲(zhé)学强调，哲学要(yào)以人为中心，关(guān)注人的(de)问题。它主(zhǔ)张，哲学(xué)是人的哲学，而(ér)不应成(chéng)为脱离(lí)人的现实(shí)生活(huó)和实(shí)践经验(yàn)的抽象理论。哲学和一(yī)切好的(de)文化要重(zhòng)视(shì)人，尊重人，维护人(rén)的权利。它反对(duì)束缚人(rén)的文(wén)化，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充(chōng)分发(fā)挥人的生命力和创造力。这种人道主义的价(jià)值(zhí)观非常重要。人本主(zhǔ)义哲(zhé)学对人的非理性的研(yán)究(jiū)，香港区号是多少意义重大，深化(huà)了对(duì)人性的认(rèn)识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲(zhé)学在理论的(de)结(jié)构、逻辑和语言的(de)研究上，取(qǔ)得了重大成果，开辟了(le)语言哲学的新领域(yù)。它要求哲学思维严谨、科学，要求哲学(xué)语言准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理论的(de)逻辑分析和语言分(fēn)析(xī)，重视(shì)哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑证(zhèng)明(míng)和经验证实。

　　4、后(hòu)现代(dài)主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义哲学重视实践(jiàn)，强调人应由观察者(zhě)，变为参与者(zhě)。它强(qiáng)调世界的多样(yàng)性、多元性，容(róng)纳一切思(sī)想(xiǎng)，容纳一(yī)切方法，强调人们在认(rèn)识世界时，要站(zhàn)在(zài)不同的视(shì)角、不同的(de)角度去观察。

四大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学派，普遍认为是苏(sū)格拉底(dǐ)的弟子安(ān)提斯泰尼创立的，另一人物第欧(ōu)根尼（公元(yuán)前(qián)404－公元前323）则因为住在木桶里(lǐ)的(de)怪异行为(wèi)而(ér)成(chéng)为(wèi)更有名的犬儒主义者(zhě)。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是，人要摆脱(tuō)世俗的利益而追求唯一值(zhí)得(dé)拥(yōng)有的善。柏拉图学派(pài)，代表(biǎo)人物是柏(bǎi)拉图，而新柏拉(lā)图学派(pài)则是公元(yuán)3～6世纪流(liú)行于古罗马的(de)唯心主义哲(zhé)学流派。开创者是亚(yà)历(lì)山大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学(xué)学派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是(shì)世(shì)界(jiè)的主宰，个人只不过是(shì)神的整(zhěng)体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣(xuān)扬人死魂(hún)灭，这是人类思想史(shǐ)香港区号是多少 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>香港区号是多少上的一大进步，同时(shí)提(tí)倡寻求快乐和幸福。但他们(men)所(suǒ)主(zhǔ)张的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心(xīn)灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流(liú)派(pài)是指马克思主义哲(zhé)学产生以后西方流(liú)行(xíng)的各种哲(zhé)学(xué)派(pài)别(bié)，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派(pài)虽形形色色(sè)，但(dàn)大致分属科学主义（实(shí)证主(zhǔ)义）与人本主(zhǔ)义（非(fēi)理性主义）两大思(sī)潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊(yuān)源于近代英国的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注(zhù)自然(rán)科(kē)学的哲学(xué)问题。

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮(cháo)开始出现于十九世纪(jì)三(sān)十年(nián)代，第(dì)一代是孔德(dé)的实证主义(yì)；流行(xíng)于十九世(shì)纪下半期和(hé)二十世(shì)纪初的马赫主(zhǔ)义(yì)是孔德实证主义的后裔，是(shì)现代科学主义哲学思潮的第(dì)二代；实用主义与实证主义有理(lǐ)论联系，而(ér)逻辑实证主(zhǔ)义(yì)则是马赫(hè)主义的(de)直(zhí)接后(hòu)裔，是实证主义的第(dì)三代(dài)；从二十(shí)世纪五十(shí)年代到六十年代(dài)，一度(dù)代替逻辑(jí)实证主义而(ér)兴起的是波普尔的批判理(lǐ)性主义(yì)；自二十世纪六十年代(dài)以(yǐ)后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代(dài)之而(ér)兴的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德等人(rén)的历(lì)史主(zhǔ)义或科学哲学的历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次提出(chū)的。

　　唯我论(lùn)认(rèn)为一个(gè)人(rén)只能知道自己(jǐ)的存(cún)在(zài)，而(ér)头脑之外的任(rèn)何东西(xī)，都不可能被知道存在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现实，即使(shǐ)外部有(yǒu)东(dōng)西，也无法知道，即使对它有(yǒu)所(suǒ)了解(jiě)，关于它(tā)知识也无法与(yǔ)他人交流(liú)。

　　一件事物对(duì)一个人来说(shuō)是真(zhēn)的(de)，对另外一(yī)个(gè)人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和唯物主义联系在一(yī)起(qǐ)。

　　后(hòu)面由(yóu)柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每(měi)一个事件(jiàn)，包括人类(lèi)的(de)认知和行为、决定和行(xíng)动，都是由一系(xì)列不间断的先(xiān)前事件决定。

　　决(jué)定(dìng)论有(yǒu)多(duō)种(zhǒng)形式，例如神学决定论，基因决定论，环(huán)境(jìng)决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论认为(wèi)一切都是由某(mǒu)种力量控制(zhì)决定的，人类没有自由意志可言(yán)。

功利主义

　　功利(lì)主义者不满意总比猪(zhū)满意(yì)好(hǎo)，苏(sū)格拉底不满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义(yì)与哲学家约翰(hàn)·斯图亚(yà)特·密尔(ěr)及(jí)其著作《功利(lì)主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说(shuō)，功利主义认为一种行为的(de)道德价值取(qǔ)决(jué)于对整体的贡(gòng)献，即为(wèi)了大(dà)多数人(rén)的幸福。

　　它强调(diào)结果(guǒ)，即意味着(zhe)某种行(xíng)为的道德价(jià)值完全取决于这(zhè)种行为的结果。

　　也(yě)就是(shì)目的证(zhèng)明了(le)手段。

　　功(gōng)利主义代表人物边沁提出了善的理论，他(tā)宣称善是给大(dà)多数人带来最大幸福的东西。

古希(xī)腊早(zǎo)期自(zì)然哲(zhé)学四大学(xué)派

　　古(gǔ)希腊早(zǎo)期(qī)自然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为(wèi)人死魂灭(miè)，这是人类思想史(shǐ)上的一大(dà)进(jìn)步，同(tóng)时提倡寻求快乐(lè)和(hé)幸福。

　　但他们所(suǒ)主张(zhāng)的(de)快乐决(jué)非肉欲物(wù)质享受之乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐(lè)。

　　伊(yī)壁鸠鲁派(pài)生活简朴(pǔ)而又节制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生活(huó)对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派否认任(rèn)何事物有美与丑、正(zhèng)当与不正(zhèng)当之分，否定(dìng)美的(de)认(rèn)识与艺(yì)术认(rèn)识的任(rèn)何客观性。

　　认为(wèi)建立在传统习惯(guàn)基础上的美与(yǔ)丑(chǒu)的判(pàn)断与(yǔ)真(zhēn)理无关。

　　反对(duì)古希(xī)腊罗马(mǎ)以来(lái)关(guān)于艺术具有教育作用、净化作(zuò)用的(de)观(guān)点(diǎn)，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派(pài)

　　斯(sī)多葛派认为世界理性(xìng)决定(dìng)事物(wù)的(de)发展变(biàn)化(huà)。

　　所谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是神性(xìng)，它是世界的(de)主宰，个人只不(bù)过是(shì)神的(de)整体中的(de)一分子。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多葛(gé)学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛(gé)派强调顺从天(tiān)命，要安于自己在社会中(zhōng)所(suǒ)处(chù)的(de)地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称(chēng)是世界(jiè)主义者，打(dǎ)破(pò)了希腊(là)人和(hé)野蛮人(rén)之(zhī)间的传统界限，宣扬人类是一个(gè)整(zhěng)体，只应有(yǒu)一个(gè)国家，一(yī)种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应由智(zhì)慧的君主(zhǔ)来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派认为：人们的苦(kǔ)痛(tòng)分两(liǎng)种，一种(zhǒng)源自物质(zhì)，另外一种是精神。

　　精神上(shàng)的(de)幸福快乐(lè)才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生的(de)本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系的(de)确立，丈夫(fū)和(hé)妻(qī)子(zi)对对方的唯一认同(tóng)，家庭，子女，配偶(ǒu)的相对性是一切(qiè)贪婪(lán)的根源，导致(zhì)了社(shè)会(huì)的不公(gōng)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　古希腊道德哲学的(de)重要阶(jiē)段：

　　古代对道德的思(sī)考始于公元前6世纪的第一批古希腊思想家，终于(yú)一千年之后(hòu)的基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分(fēn)为(wèi)三(sān)个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底(dǐ)时(shí)期，主要包括德谟克利特和智者学派的(de)思(sī)想，提出自然与(yǔ)法律的(de)对(duì)立。

　　这(zhè)一时期有关(guān)伦(lún)理道(dào)德的(de)思想丰富多(duō)姿，独立于苏(sū)格拉底(dǐ)派而(ér)存在（事实上，这些作(zuò)者们是与苏格拉底同时代的人，却很不(bù)恰当地被划分为(wèi)前苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图(tú)和亚(yà)里士多德(dé)。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之间(jiān)的联系(xì)十(shí)分紧密：柏拉(lā)图是苏(sū)格拉底的朋友和信(xìn)徒，而(ér)亚里士(shì)多德(dé)则在柏(bǎi)拉(lā)图学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖(gài)了所有希腊化哲学，其中(zhōng)包(bāo)括斯多(duō)葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀(huái)疑学派(pài)三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存(cún)久远(yuǎn)，与后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛(gé)学派的主要著作就是由(yóu)塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里(lǐ)西波斯和芝诺(nuò)创立(lì)该学派的六个世(shì)纪之后编撰的(de)。

　　参考资料：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国社会科学(xué)网-古希腊人如(rú)何回(huí)答(dá)我们的(de)道德困(kùn)境

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