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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的(de)显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的(de)心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是(中国人口第一大省，中国人口第一大省排名shì)菩提(tí)树，而(ér)是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不(bù)是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的(de)心的(de)。

　　我(wǒ)们(men)的心(xīn)本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体意(yì)象来(lái)表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境(jìng)界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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