春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)的(de)。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国以及春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子(zi)的故事，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国家的人等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那(nà)些学(xué)者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内在(zài)的心神去(qù)处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关郑业成是否已婚 郑业成是几线演员系(xì)国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生(shēng)意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略是(shì)否得当，则关(guān)系(xì)到经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一(yī)人之处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有三国时期(qī)的史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸(yōng)，湖耐(nài)让北(běi)的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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