在(zài)关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的(de)民众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而遇(yù)到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话(huà)就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫(chóng)子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以(yǐ)出现(xiàn)，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接(jiē)着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明(míng)眼人一看(kàn)就(jiù)明白(bái)了(le)，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去(qù)酒红色是哪几个颜色调出来的诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这样的(de)虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听(tīng)得(dé)这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回(huí)答(酒红色是哪几个颜色调出来的dá)鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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