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粉骨碎身浑不怕要(yào)留(liú)清白在(zài)人间的意思是什么,粉骨碎身浑不怕后一句(jù)
即使(shǐ)粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白(bái)留在(zài)人世间。出自明代(dài)于(yú)谦的《石灰吟》。
此诗托物言志,采用象征(zhēng)手法,字(zì)面(miàn)上是咏石灰(huī),实(shí)际借物喻(yù)人,托物寄怀,表(biǎo)现了(le)诗人(rén)高(gāo)洁的理想。
《石灰吟》原诗(shī)千锤万(wàn)凿出(chū)深山,烈(liè)火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕(pà),要留(liú)清白在人(rén)间。
《石灰吟》注(zhù)释1.石灰吟(yín):赞(zàn)颂石灰(huī)。
吟:吟颂,指古代(dài)诗歌体(tǐ)裁的(de)一种名称(古代诗(shī)歌的(de)一种形式)。
2.千锤(chuí)万(wàn)凿:也(yě)作“千锤(chuí)万击”或“千(qiān)鎚(chuí)万击”;
指无数次的锤(chuí)击开凿,形容开采石灰非常艰难。
千、万:虚词,形容很(hěn)多。<重庆自白书是什么意思,渣滓洞自白书是什么意思/p>
锤:锤打(dǎ)。
凿:开凿。
3.若等闲:好(hǎo)像(xiàng)很(hěn)平常的(de)事情(qíng)。
若:好像、好似(shì);
等闲:平(píng)常,轻松。
4.粉(fěn)骨碎身:也作“粉身碎骨(gǔ)”;
浑:亦(yì)作(zuò)“全”;
怕(pà):也作“惜(xī)”。
5.清白:指石灰洁白的本色,又比喻高(gāo)尚的节操。
人间:人(rén)世间。
粉(fěn)骨碎身(shēn)浑不(bù)怕,要留清白在人间的(de)意思(sī)?
意思是(shì):即使粉身(shēn)碎骨也(yě)毫(háo)不惧怕,甘愿把一身清(qīng)白留在人(rén)世间。
出自:于谦·明《石灰吟》
千(qiān)锤万凿出深山,烈火(huǒ)焚烧若等闲。
粉(fěn)骨碎身浑不怕,要留清(qīng)白在人间。
译文:石(shí)灰石只(zhǐ)有经(jīng)过(guò)千万(wàn)次(cì)捶打(dǎ)才能从深山里(lǐ)开采(cǎi)出来(lái),它把熊熊烈(liè)火的焚烧当做很(hěn)平常的一(yī)件事。
即使(shǐ)粉身碎骨(gǔ)也毫不惧怕,甘愿把一(yī)身清白留(liú)在(zài)人世间。
石(shí)灰吟:赞(zàn)颂(sòng)石灰。
吟:吟(yín)诵,指古代诗歌体(tǐ)裁的一种名称(古代诗(shī)歌(gē)的一种形(xíng)式)。
千锤万凿(záo):也作“千锤(chuí)万击(jī)”或“千_万击”;指无数次的锤击喊衫开凿,形(xíng)容开采石灰非(fēi)常艰难。
千、万:虚词,形(xíng)容很多。
锤:锤(chuí)打。
凿:开凿。
若等闲(xián):好像很平常的事情(qíng)。
若(ruò):好(hǎo)像(xiàng)、好似;等闲:平常,轻松。
清(qīng)白(bái):指(zhǐ)石灰洁白的本色,又比喻(yù)高尚的节(jié)操。
人间(jiān):人世间。
扩展资料:
首(shǒu)句“千(qiān)锤万(wàn)凿(záo)出(chū)深山”是(shì)形容开(kāi)采石灰石很(hěn)不容易。
次句(jù)郑(zhèng)斗腔“烈火焚(fén)烧若等闲”。
“烈火(huǒ)焚(fén)烧”,当然是指烧炼(liàn)石灰石。
加“若等闲”三字,又使人感到不仅是在(zài)写烧炼石灰石(shí),它似乎还象征着志士仁人(rén)无论面临着怎样严峻的考验,都从容不迫,视若(ruò)等闲(xián)。
第三(sān)句“粉身(shēn)碎(suì)骨浑不怕”。
“粉身碎骨”极形象(xiàng)地写出将石灰石(shí)烧成石灰粉(fěn),而(ér)“浑不怕(pà)”三字(zì)又使(shǐ)我们联想到(dào)其中(zhōng)可能寓有不(bù)怕牺(xī)牲的精神(shén)。
至于最后一句“要(yào)留清白(bái)在人(rén)间”,更是作(zuò)者在直抒情怀,立(lì)志(zhì)要(yào)做纯(chún)洁清白的人(rén)。
作者于谦为官廉(lián)洁正直,曾平反冤(yuān)狱,救灾赈荒,深(shēn)受百姓爱戴。
明(míng)英宗时,瓦剌入侵,英(yīng)宗被俘。
于谦(qiān)议立景帝,亲自率兵固守(shǒu)北京,击退瓦剌,使人民免遭(zāo)蒙古贵族再次(cì)野(yě)蛮统治。
但(dàn)英宗复辟后却以“谋逆(nì)罪”诬(wū)杀了这重庆自白书是什么意思,渣滓洞自白书是什么意思位民族英雄。
这(zhè)首《石(shí)灰(huī)吟》可以(yǐ)说是(shì)于谦生(shēng)平和人格的真实写(xiě)照。
此诗通篇用(yòng)象征手销塌法,以物比(bǐ)人,把物的性格和(hé)人(rén)的(de)性格熔铸成(chéng)一体。
言在物,而意在人,不言人而人(rén)在其(qí)中,似呼之即出。
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