人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思是尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第(dì)四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办ht: 24px;'>每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台(tái)阶上(shàng)或插(chā)于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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