生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文(wén)的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

　area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的(de)上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)形容(róng)词(cí)“先(xiān)（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词(cí)的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入(rù)的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都要放(fànarea可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数g)在谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例如问题(tí)中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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