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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主要(yào)以语录(lù)和(hé)对话文体(tǐ)的(de)形式记录了(le)孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和(hé)功(gōng)利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其(q半夜被C醒是一种什么样的感受í)主体内(nèi)容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟(dì)子和(hé)再传弟子代代传授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的(de)《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的(de)范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极(jí)致必然(rán)是(shì)善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的(de)全体状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适(shì)应(yīng)仁(rén)、表达仁(rén)的一种合理的社会(huì)关系与待人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是(shì)原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四(sì)书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的(de)地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年(nián)推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士人(rén)推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾(céng)有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此(cǐ)书在中国古(gǔ)代(dài)社会所(suǒ)发挥的作(zuò)用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还(hái)是(shì)一位(wèi)古文(wén)献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗(shī)》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心(xīn)学说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成(chéng)，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且(qiě)被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创(chuàng)立的(de)儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越(yuè)南等地区(qū)有深远的影响，这些(xiē)地(dì)区(qū)又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身失去依存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担(dān)心(xīn)他因(yīn)为那(nà)担心而出问(wèn)题的人，因此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和呼吸，一直在(zài)天中进(jìn)行，干吗要(yào)担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实(shí)是聚集的气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就(jiù)不(bù)会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日是(shì)在这(zhè)地上(shàng)进行，干吗还(hái)要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里(lǐ)为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或离开，不(bù)愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很(hěn)深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军(jūn)队(duì)后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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