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无锡市是几线城市致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思是“致知(zhī)在(zài)格(gé)物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最真的本(běn)心(xīn)的。

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致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什(shén)么意(yì)思，致知(zhī)在格物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知(zhī)，致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至，知(zhī)至(zhì)而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身(shēn)修(xiū)，身修而后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大品德的(de)人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知(zhī)识(shí)，获得知识的(de)途径在于(yú)认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研(yán)究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才(cái)能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能修养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理好了，才(cái)能治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排(pái)后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔(kǒng)子(zi)的(de)学生曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子(zi)的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的(de)，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人(rén)生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四(sì)书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一(yī)把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物(wù)，物(wù)格而后知至，是(shì)什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)；欲齐(qí)其(qí)家者，先修(xiū)其(qí)身(shēn)；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治(zhì)；国(guó)治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身(shēn)的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正自(zì)己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚(chéng)，先(xiān)要使自(zì)己革除不(bù)好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚(chéng)；意念真诚(chéng)后心思才(cái)能端(duān)正；心思端正后才能(néng)修养品性；品性修养后(hòu)才能(néng)管理好(hǎo)家庭和家族(zú)；管理好家(jiā)庭(tíng)和家族后(hòu)才(cái)能(néng)治理好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平。