日(rì)本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友热议日本(běn)国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

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盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑佛教肉莲是什么。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人(rén)类学家对(duì)从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历(lì)史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘(mì)的(de)四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史书(shū)中有(yǒu)。正因为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常见的(de)主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的(de)生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国(guó)巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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