劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有田井读什么字，畊和耕的区别过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒田井读什么字，畊和耕的区别(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而(ér)讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的(de)意思(sī)，所(suǒ)以法言(yán)就(jiù)是(shì)作为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可(kě)比(bǐ)拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过多(duō),淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自(zì)己(jǐ)的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不(bù)已亏(kuī)乎?

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