提到湘西赶尸，大(dà)家可能(néng)没(méi)见过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧(jù)还(hái)是小(xiǎo)说里，很多(duō)剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能让(ràng)尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是湘西地区(qū)的一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将客死(sǐ)他乡之(zhī)人的尸(shī)体(tǐ)带回家乡的一(yī)种方(fāng)法(fǎ)，好让他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如何操作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳(yáng)市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西(xī)部地区的(de)统称(chēng)。赶尸这一(yī)技术起源(yuán)于清朝中(zhōng)期(qī)，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一(yī)段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运(yùn)而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青(qīng)布长衫，腰间系(xì)一黑色腰(yāo)带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人(rén)身后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体，自(zì)然以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一(yī)点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头(tóu)和(hé)四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然(rán)后(hòu)一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人(rén)插(chā)手和旁观，正如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥(kuī)视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人观(guān)看，依据赶尸(shī)人的说法是生(sh室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过ēng)人(rén)靠近(jìn)尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们将(jiāng)尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析(xī)认为运(yùn)尸(shī)的主要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿(shòu)衣(yī)的(de)腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在(zài)竹子上，大袖(xiù)使得竹(zhú)子可以被遮(zhē)住；而竹(zhú)子的韧性(xìng)使得前进时会(huì)上下晃动(dòng)，带(dài)动(dòng)尸体同样(yàng)上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子也确实是个不错的办(bàn)法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些(xiē)小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人(rén)精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去了(le)。

室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过ign="center">
湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一些人(rén)则是以(yǐ)赶(gǎn)尸(shī)为由干着走私的行当(dāng)。他们为了(le)获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名头，走私(sī)食盐、火柴(chái)等生活必(bì)需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们的药材带出(chū)大(dà)山卖(mài)得高价。由(yóu)于这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再(zài)适合(hé)不过(guò)了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人(rén)们思想的(de)解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化(huà)！在湘西一(yī)些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈(chéng)现(xiàn)在游客面前(qián)。当神秘(mì)的色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是(shì)特定历(lì)史文(wén)化环境下(xià)楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是(shì)特(tè)定人群(qún)（如巫师(shī)）为满足(zú)人们(men)叶落归根(gēn)的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统文(wén)化资源转化为生计方式的(de)结果。

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