夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意思(sī)是(shì)不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意之间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从(cóng)来没有因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的(de)特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xi数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意à)虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求(qiú)每个数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和(hé)空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在(zài)不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越(yuè)的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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