星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云(yún)大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也(yě)听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也有不(bù)对，在(zài中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一(yī)系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是(shì)人体内的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名(中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁míng)山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才(cái)是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低、有无(wú)，看的(de)标准各有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对(duì)于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相(xiāng)承的(de)法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一(yī)个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代(dài)行人(rén)的(de)作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教(jiào)、公益数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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