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方生(shēng)方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可是什么意思，方(fāng)生方死方死方生(shēng)方可方不可方(fāng)不可(kě)方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可(kě)方可”的(de)意思(sī)是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不(bù)可(kě)以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运(yùn)动，否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义世(shì)界观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停(tíng)地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种看法和(hé)观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们(men外科鼻祖是谁？)遵(zūn)循的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续(xù)的，整(zhěng)体状态就(jiù)是(shì)有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不(bù)同(tóng)的存在形(xíng)态。

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