夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对最(zuì)好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯(bó)非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵(hán)量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大(dà)海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们(men)不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙来(lái春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的(de)字(zì)面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加(jiā)反对(duì)去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的(de)特(tè)色(sè)，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出(chū)的特色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和空间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的(de)差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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