起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变没有(yǒu)出(chū)现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未(wèi)发生以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和(hé)对万物的(de)洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原(yuán)因(yīn)是什么？老子认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时(shí)，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或(huò)技能的(de)最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理(lǐ)平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头(tóu)要像开始的(de)时候(hòu)那(nà)样谨慎(shèn)从(cóng)事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时(shí)期老子(zi)道德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；九层(céng)之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于(yú)衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人(rén)们踏(tà)实(shí)付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华(huá)。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道(dào)德经(jīng)》中最抽象的(de)概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于(yú)西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用。李宇春的现任丈夫是谁>

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物(wù)的本质体现，物(wù)极必反是万物(wù)演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的(de)德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对(duì)内无为而治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层(céng)面构成李宇春的现任丈夫是谁了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德(dé)经》一书(shū)在结构(gòu)上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿于(yú)对理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自(zì)然(rán)秩序中找出通向理想社会(huì)秩序(xù)的(de)光明正(zhèng)道(dào)。

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