子不(bù)学,非(fēi)所宜什么(me)意思,子不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什么意(yì)思(sī)是小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习(xí),是很不应该(gāi)的(de)。
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子不学,非所宜什么意思(sī),子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意思
小孩子不肯好好学习(xí),是很(hěn)不应该的。出自(zì)《三(sān)字经》,是(shì)中国(guó)的传统启蒙(méng)教材。
本文整(zhěng)理(lǐ)了(le)节选内容及译(yì)文,欢迎大家阅读。
《三字(zì)经》节选【作者】王(wáng)应麟
人之初(chū),性本(běn)善。
性相近,习相远(yuǎn)。
苟不教,性乃迁。
教之(zhī)道,贵以专。
昔孟母,择邻处。
子不学,断(duàn)机(jī)杼。
窦燕山,有义(yì)方。
教五(wǔ)子(zi),名俱扬(yáng)。
养不教,父之过(guò)。
教不严,师(shī)之惰。
子不学,非(fēi)所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢,不成器。
人不(bù)学,不知(zhī)义。
为人(rén)子,方少时。
亲(qīn)师(shī)友(yǒu),习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于(yú)亲,所当执。
融(róng)四岁,能让梨。
弟于长,宜(yí)先知(zhī)。
左右结构相同的字有哪些,左右结构相同的字大全《三(sān)字经》节选译文人出生之初,禀(bǐng)性本身都(dōu)是善良的。
天性(xìng)也都(dōu)相差不(bù)多,只是后天所处(chù)的环境不同和所受教育(yù)不同,彼此(cǐ)的习性才(cái)形成了(le)巨大的差(chà)别。
如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏(huài)。
为(wèi)了使(shǐ)人不变坏,最重要的(de)方法就是要专(zhuān)心一致地去教育(yù)孩(hái)子。
战国时(shí),孟子的母亲,曾三次搬家,是为了使孟子有个好的(de)学习环境。
小孩子不肯好(hǎo)好学习,孟母(mǔ)就折(zhé)断(duàn)了织布的机杼来教(jiào)育孟子。
五代时,燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育儿子(zi)很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同(tóng)时科举(jǔ)成名(míng)。
仅仅(jǐn)是(shì)供养儿女吃穿,而不好好(hǎo)教育,是父母的过(guò)错。
只是教育,但(dàn)不严格要求(qiú)就是做老师(shī)的懒惰了。
小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习,是(shì)很不应该(gāi)的。
一个(gè)人倘若(ruò)小(xiǎo)时(shí)候(hòu)不好好学习,到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人(rén)的道理,又无知识,那么到老的时候(hòu)都很难有所作(zuò)为的。
玉不打磨雕刻,不会成为精美的(de)器物;
而人(rén)要是不懂得学(xué)习,以自己的知识、技能(néng)来(lái)实(shí)现自(zì)己的价值,就不懂得礼仪,不能成才。
做儿女的,从(cóng)小时候就要亲近(jìn)老(lǎo)师和(hé)朋友(yǒu),以便从他们那里学习到许多为人处事的(de)礼节和(hé)知识(shí)。
东(dōng)汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父(fù)亲,替父亲暖(nuǎn)被窝。
每个孝(xiào)顺父(fù)母的人都应该实行和效仿。
汉代人孔融(róng)四岁时,就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃,这种尊敬和友爱左右结构相同的字有哪些,左右结构相同的字大全(ài)兄(xiōng)长的道理(lǐ),是每个(gè)人从小就应该知道(dào)的。
子不学,非(fēi)所宜是什么意思?
1、“子不(bù)学,非所宜。
又不学,老(lǎo)何为。
玉不琢(zuó),不成器,人(rén)不学不知义“的意思是:小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习,是(shì)很不应该(gāi)的。
一个人(rén)倘若小时候(hòu)不好好学习,到老的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人(rén)运耐的道理(lǐ),又无知识,能(néng)有什么用呢?玉(yù)不打磨雕刻,不会成为(wèi)精美的器物;人若是不(bù)学(xué)习,就(jiù)不懂得礼仪,不能成(chéng)才。
子(zi)不学,非所宜什么(me)意思(sī),子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意思(sī)是小孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该的(de)。
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子不学,非所宜什么(me)意思,子不学,非所宜这(zhè)句话是(shì)什么意思
小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习,是很不应该的。出自《三(sān)字经》,是中国的传统启蒙教(jiào)材。
本文整理(lǐ)了节选内容及(jí)译文,欢迎(yíng)大家阅读。
《三字经》节选【作者】王应麟(lín)
人之初,性本善(shàn)。
性相近,习(xí)相远。
苟不教(jiào),性(xìng)乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处。
子不(bù)学,断机杼。
窦燕(yàn)山,有(yǒu)义方。
教五子,名俱扬。
养不教,父之过。
教不严,师(shī)之(zhī)惰(duò)。
子不学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢,不成(chéng)器。
人(rén)不学,不知义(yì)。
为人子,方少时。
亲师友(yǒu),习礼仪(yí)。
香九龄,能温席。
孝(xiào)于(yú)亲,所(suǒ)当执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先知。
《三(sān)字(zì)经》节选译(yì)文人出生之初,禀性本身都是善良的。
天性(xìng)也都(dōu)相差不多,只是后天所处(chù)的环境(jìng)不同和所受教育不(bù)同,彼此的习性(xìng)才(cái)形成(chéng)了巨大的差别。
如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育(yù),善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。
为了使(shǐ)人不变坏,最重(zhòng)要的(de)方法就是(shì)要专(zhuān)心(xīn)一致地去(qù)教育孩子。
战国(guó)时,孟子的(de)母(mǔ)亲,曾(céng)三次(cì)搬家,是为(wèi)了使孟子有个好的学习环(huán)境。
小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习,孟母(mǔ)就(jiù)折断了织布的机杼来教(jiào)育孟子。
五代时,燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成(chéng)就,同时科举成名。
仅仅是供养儿女吃穿(chuān),而不好好(hǎo)教(jiào)育(yù),是父母(mǔ)的过错。
只是教育,但不严格要(yào)求(qiú)就是(shì)做老师的懒惰(duò)了。
小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,是很(hěn)不(bù)应(yīng)该的。
一(yī)个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学习(xí),到老的时候既(jì)不懂做人的道理,又(yòu)无知识,那么到老的(de)时(shí)候都(dōu)很(hěn)难有(yǒu)所作为(wèi)的。
玉不打(dǎ)磨雕刻,不会成为(wèi)精美的器物;
而人要(yào)是不懂得(dé)学习(xí),以自己的知识(shí)、技能来实现自己的价值,就(jiù)不懂得礼仪(yí),不(bù)能成才(cái)。
做儿女的(de),从小时候就要亲近(jìn)老师和(hé)朋(péng)友,以便(biàn)从他们那里学习到(dào)许多为(wèi)人处(chù)事(shì)的(de)礼节和知识。
东汉人(rén)黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就(jiù)知道孝敬父亲(qīn),替(tì)父亲暖被(bèi)窝。
每个(gè)孝顺(shùn)父母的人都应该(gāi)实行和效仿。
汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁时,就知道把大的(de)梨(lí)让给哥哥吃(chī),这种(zhǒng)尊(zūn)敬和(hé)友爱(ài)兄(xiōng)长的道理,是每个人从小就(jiù)应该知道(dào)的。
子不学(xué),非(fēi)所宜是什么意(yì)思?
1、“子(zi)不学,非所宜。
又不学,老何为。
玉不琢,不成器,人不(bù)学(xué)不知义“的意思(sī)是:小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好(hǎo)学(xué)习,是很不应该的(de)。
一(yī)个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时(shí)候不好(hǎo)好学习,到老的时候既不懂做人运耐的道理,又无知识,能有什么用呢?玉不打磨(mó)雕刻,不会成为精美的器物;人若是不(bù)学习,就不懂(dǒng)得(dé)礼仪,不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了