劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么(me)是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么(me)

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨大冤种什么意思，大冤种是骂人吗艳，其移人之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得(dé)其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为准则而(ér)对事情(qíng)的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问答的问答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助(zhù)长了帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》，《史记司(sī)马相如列(liè)传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自己的评(píng)价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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