其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义是不(bù)舍昼夜(yè)的舍指的(de)是“放(fàng)弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小编(biān)整理了相关(guān)知识的。

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其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜的舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之一，是一(yī)部以记言为主(zhǔ)的(de)语(yǔ)录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录和对话文体(tǐ)的形式记(jì)录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处(chù)世的道(dào)广西属于南方还是北方理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设(shè)坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头记诵的语录言行(xíng)记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人(rén)之语言，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟(dì)子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟(dì)子及(jí)时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈广西属于南方还是北方论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三(sān)个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范(fàn)畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实(shí)的状态，折(zhé)中真(zhēn)的极致(zhì)必然是善(shàn)的(de)，这(zhè)种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁(rén)的一(yī)种合理的社会关系与待人接物(wù)的规范，进而明(míng)确“中庸(yōng)”的(de)系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤(yóu)其是原(yuán)始(shǐ)儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒(rú)家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝末(mò)年推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除(chú)科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施(shī)奉(fèng)行的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之(zhī)列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映(yìng)出(chū)此书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家、儒(rú)家(jiā)学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学说儒家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏上古文化之(zhī)大成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之一(yī)，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的儒家思想对中(zhōng)国(guó)和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区(qū)又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存的(de)地(dì)方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个担心他因(yīn)为那担心(xīn)而出问题的人(rén)，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直在天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的(de)气体，太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中(zhōng)发光(guāng)的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土块(kuài)聚(jù)集，它填充了四(sì)方所有的(de)角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗(ma)还要担心(xīn)地会(huì)塌呢(ne)?”于(yú)是那人释然(rán)而开心，劝导他的人也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈(bèi)分(fēn)低的(de)：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或(huò)三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。广西属于南方还是北方p>

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本(běn)、主(zhǔ)要(yào)的部分，而追(zhuī)求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很(hěn)深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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