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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺(sì)里(lǐ)墙(qiáng)壁上的(d现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多e)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物(wù)的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与分析(xī)，就容易因(yīn)为主客(kè)观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾(gōu)画，没有细致具体的(de)描绘，但是却(què)从人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐(lú)山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深(shēn)刻(kè)的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面了解事物(wù)，既深入它(tā)的内部细(xì)察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

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　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一(yī)下字(zì)看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错(cuò)综复(fù)杂的事(shì)物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对(duì)事物就难有全(quán)面正确(què)的(de)认识(shí)。

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