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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处(chù)，最好的(de)方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪(háo)末之在(zài)于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自(zì)己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字(zì)所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话(huà)的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了(le)一个(gè)道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的(de)特色之一(yī)就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人(rén)生族轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独(dú)特(tè)的时(shí)间和(hé)空间，每个人(rén)的(de)思(sī)想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人以及这个世谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和(hé)知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别对方"不说人(rén)话(huà)"。

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