起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时(shí)容易保持和维护(hù)，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事(shì)情要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没(méi)有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱(bào)的(de)大(dà)树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他对人生的体验和对(duì)万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民(mín)之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情(qíng)快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因(yīn)在(zài)于将成之(zhī)时，人(rén)们不够(gòu)谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一(yī)个人应发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要像开始的时(shí)候那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认(rèn)真踏实的(de)重要性(xìng)，激(jī)励(lì)人们(men)踏(tà)实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念(niàn)范(fàn)畴，是天(tiān)地(dì)万物生(shēng)成的(de)动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层(cén我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊g)面(miàn)有相通点(diǎn)，但(dàn)不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对立与统一是万(wàn)物的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化(huà)的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不(bù)生(shēng)事(shì)扰民，对外困(kùn)笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得(dé)《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道(dào)进入到伦理之(zhī)德(dé)，最(zuì)终归(guī)宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序的(de)光明正(zhèng)道。

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