四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)？是(shì)四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派有：犬儒主义学(xué)派(pài)、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的(de)。关于四大哲学流派有哪些(xiē)以及四大哲学流派有哪些人，四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些特点(diǎn)，四大哲学流派包括哪些，六大哲学流派，哲(zhé)学的四大派别等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的(de)知识答(dá)案：

四大哲学流(liú)派(pài)是(shì)什么意思

　　四大哲学(xué)流派意(yì)思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马克思主义(yì)哲(zhé)学的伟大之处(chù)是它的(de)辩证思维(wéi)方式(shì)和实(shí)践的观点。全(quán)面辩证的(de)思维，可以避免片面和(hé)偏激(jī)。生活实践的观点使(shǐ)哲学具有活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强(qiáng)调(diào)，哲学要(yào)以人为(wèi)中心，关注(zhù)人(rén)的问题。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲学，而不(bù)应成为脱离人(rén)的现实(shí)生活和实践经验(yàn)的抽象理论。哲学(xué)和(hé)一切好的文化要重视人(rén)，尊重人，维(wéi)护人的权利。它反(fǎn)对束(shù)缚人的文(wén)化，维(wéi)护(hù)人的(de)真(zhēn)实存(cún)在，主张充分发挥(huī)人(rén)的生(shēng)命(mìng)力和创造(zào)力。这种人道(dào)主义的价值观(guān)非常重要(yào)。人(rén)本主义哲学对(duì)人的非理性的研究，意义(yì)重大，深化(huà)了(le)对(duì)人(rén)性的认(rèn)识。

　　3、科(kē)学主(zhǔ)义哲学

　　科学(xué)主义(yì)哲学在理论的结构(gòu)、逻(luó)辑和语言的研(yán)究上，取(qǔ)得了重大成果，开辟了(le)语言(yán)哲学的新(xīn)领(lǐng)域。它要(yào)求哲学思维严谨、科学，要求哲学语言(yán)准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重(zhòng)视哲学(xué)理(lǐ)论的逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义(yì)哲学重视(shì)实践(jiàn)，强调(diào)人应由观察者，变为参(cān)与者。它强调世界(jiè)的(de)多样性(xìng)、多元性，容纳一切思想，容纳(nà)一(yī)切方法，强(qiáng)调人们在(zài)认识世界(jiè)时，要站在(zài)不同的视角、不(bù)同(tóng)的角度去观察。

四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些

　　是四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有：犬(quǎn)儒主义学(xué)派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学(xué)派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义学派(pài)，普遍认为是苏格拉底的弟子安(ān)提斯泰尼创立的，另一(yī)人(rén)物第欧根(gēn)尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住在木桶里的怪(guài)异(yì)行为而成为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬儒(rú)学(xué)派的主要教条是(shì)，人(rén)要摆(bǎi)脱(tuō)世俗的(de)利(lì)益(yì)而追求唯(wéi)一(yī)值得拥有的(de)善。柏拉(lā)图学派，代表人物是柏拉(lā)图，而新柏拉图学派则是(shì)公元3～6世纪流行于(yú)古罗马的(de)唯(wéi)心主义哲学流(liú)派。开(kāi)创者是亚历山大(dà)里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多葛派认为世界(jiè)理(lǐ)性决定事物的发(fā)展变化。所谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人(rén)只不过(guò)是神的整体中的(de)一分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为(wèi)并宣扬人(rén)死魂灭(miè)，这是人类思想史上的一(yī)大(dà)进(jìn)步，同时(shí)提(tí)倡寻(xún)求快(kuài)乐(lè)和(hé)幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除(chú)情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐的(de)。

　　现(xiàn)代西(xī)方哲(zhé)学流派(pài)是指马克思主(zhǔ)义哲学产(chǎn)生以(yǐ)后西方流行的(de)各种哲学派(pài)别(bié)，是近(jìn)代西方哲学的继续。

　　现代西方(fāng)流行的哲(zhé)学流派虽形形色色，但大(dà)致分属科学主义（实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义）与人本(běn)主义（非理性主义）两大思(sī)潮。

　　现代西(xī)方的科(kē)学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮渊源于近代(dài)英(yīng)国的经(jīng)验主义，强调归纳、实证(zhèng)、逻(luó)辑、实用，关注自(zì)然科学(xué)的哲学问题(tí)。

　　科学主义(yì)哲学思潮(cháo)开始出现于十九世纪三十(shí)年代，第一代是(shì)孔德(dé)的实(shí)证主(zhǔ)义(yì)；流行于十九世(shì)纪下半期和二十世纪初的马(mǎ)赫主义(yì)是孔德(dé)实证(zhèng)主义的后裔，是现(xiàn)代科学主义(yì)哲学思潮的第二(èr)代；实用主义与(yǔ)实证主义有理论联系(xì)，而逻(luó)辑(jí)实证主义(yì)则是马赫主(zhǔ)义(yì)的直接后裔，是(shì)实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)的(de)第三代(dài)；从二(èr)十世纪五十年代到六十年代，一度代替逻(luó)辑实证主义而兴起的是波普尔的批判(pàn)理性(xìng)主义；自二十世纪六十年代以后(hòu)，波(bō)普尔的批判理性主(zhǔ)义(yì)逐(zhú)渐衰(shuāi)落，代(dài)之而兴的是库(kù)恩、拉卡托斯(sī)、费(fèi)耶阿本德等人(rén)的(de)历(lì)史(shǐ)主(zhǔ)义或科(kē)学哲学(xué)的历史学(xué)派。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表人物(wù)为前(qián)苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)哲学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人只能知道自(zì)己的存在(zài)，而头脑之外的任何(hé)东西，都不(bù)可(kě)能(néng)被知道存在(zài)。

　　唯我论者强调主观现(xiàn)实，即使外部(bù)有东西，也无法知道，即使对它有(yǒu)所(suǒ)了解，关于(yú)它知识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事(shì)物对一(yī)个人来说是真的，对另外一(yī)个人来说(shuō)可能(néng)不是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定(dìng)论(lùn)

　　决定(dìng)论(lùn)认为每(měi)一(yī)个事件，包括人类的认知和行为、决定和行动，都是由一(yī)系(xì)列不间断的先前事(shì)件决定。

　　决(jué)定论(lùn)有多种形(xíng)式，例如(rú)神学决定论，基因决定(dìng)论，环境(jìng)决定论，神(shén)秘主义决(jué)定论。

　　神秘(mì)主(zhǔ)义决定论(lùn)认(rèn)为一切都是由某种力量(liàng)控制决(jué)定的，人类没有自由意志可言(yán)。

功利主(zhǔ)义

　　功利主(zhǔ)义者不满(mǎn)意总比猪满意好，苏(sū)格拉底不满(mǎn)意(yì)总比傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家约(yuē)翰·斯图(tú)亚特·密(mì)尔及(jí)其著(zhù)作《功(gōng)利主义》（1863）联系(xì)最(zuì)为密(mì)切。

　　功利(lì)主(zhǔ)义是一种伦理(lǐ)学说(shuō)，功利主义认为一种行为(wèi)的道(dào)德(dé)价(jià)值取决于对整(zhěng)体的贡献(xiàn)，即(jí)为了大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结(jié)果，即意味着某种行为的道(dào)德价值(zhí)完全取决于这种行为的结果。

　　也就是目的(de)证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表人物边(biān)沁提出(chū)了善的理(lǐ)论(lùn)，他宣称善是(shì)给(gěi)大多数人带来最大幸区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来(xìng)福的东西。

古希腊早期自然哲学(xué)四大学派(pài)

　　古希腊早期自(zì)然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬(yáng)无神论，认为人死魂灭(miè)，这是人类(lèi)思想史上的(de)一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐(lè)和(hé)幸福。

　　但他们所(suǒ)主(zhǔ)张(zhāng)的快(kuài)乐(lè)决非肉欲物质(zhì)享受之乐(lè)，而是排(pái)除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)生(shēng)活简朴而又节(jié)制，目的(de)就是(shì)要抵制奢(shē)侈生活对(duì)一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑(yí)学派否认任何事(shì)物(wù)有美(měi)与(yǔ)丑(chǒu)、正(zhèng)当与不正当之分，否(fǒu)定(dìng)美的认(rèn)识与艺术认识的任何客观性。

　　认(rèn)为(wèi)建立在(zài)传统习惯基础(chǔ)上的美与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以来(lái)关于艺术(shù)具(jù)有教育作用、净化作(zuò)用的观(guān)点，认为音(yīn)乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为(wèi)世界理性(xìng)决定事物的发(fā)展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神(shén)性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是神(shén)的整(zhěng)体中的一分子。

　　所以，斯多(duō)葛(gé)学派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛(gé)派强(qiáng)调顺从天(tiān)命，要(yào)安于自(zì)己在社会中所处的(de)地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主(zhǔ)义(yì)者(zhě)，打破(pò)了(le)希腊(là)人和野(yě)蛮人(rén)之间的传(chuán)统界限(xiàn)，宣扬(yáng)人类是一个整体，只应有一个国家(jiā)，一种(zhǒng)公民，即宇(yǔ)宙公民(mín)。

　　而这个国家(jiā)也应由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们(men)的(de)苦痛分(fēn)两种，一种源自物质，另外一种是精(jīng)神(shén)。

　　精神(shén)上的幸福快乐(lè)才(cái)是真(zhēn)正的满足。

　　认(rèn)为人(rén)类社(shè)会不公产生(shēng)的本身(shēn)不是阶级(jí)，而(ér)是家(jiā)庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系(xì)的确立，丈(zhàng)夫和妻子(zi)对对(duì)方的(de)唯一认同(tóng)，家庭，子女，配偶的(de)相对性(xìng)是一切贪婪的根源(yuán)，导致(zhì)了社会(huì)的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的重要(yào)阶段(duàn)：

　　传统(tǒng)将其(qí)区分为三个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫(jiào)做前苏格拉底时期，主要(yào)包括德谟克(kè)利(lì)特(tè)和智者学派的思想，提出自然与法律的(de)对立。

　　这一(yī)时期(qī)有关伦理(lǐ)道德的思想丰富多姿，独立(lì)于苏格拉(lā)底派而存在（事(shì)实上，这些作者们是(shì)与苏格拉底同时代的人，却(què)很不恰(qià)当地被划分为(wèi)前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底、柏(bǎi)拉(lā)图和亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位(wèi)哲学(xué)家(jiā)之间的联系(xì)十(shí)分紧(jǐn)密：柏拉图(tú)是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德(dé)则在柏拉(lā)图学(xué)园(yuán)学习(xí)了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖(gài)了所有希腊化(huà)哲(zhé)学，其中包括斯多葛(gé)学派、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三(sān)大支(zhī)柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后人(rén)的致力(lì)发展有(yǒu)关。

　　比如(rú)斯多葛学(xué)派的主(zhǔ)要(yào)著作就是(shì)由塞内卡和马克(kè)·奥勒(lēi)留在克里西波斯(sī)和芝(zhī)诺(nuò)创立该学派的六(liù)个(gè)世纪之后编撰的(de)。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　参(cān)考资料：百区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊(là)人如何回答我们的道德困(kùn)境(jìng)

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