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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行(xíng)时(s萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌hí)，他(tā)的师(shī)父出题(tí)让他们(men)写一首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高(gāo)得(dé)多，所以最终慧(huì)能得(dé)到(dào)了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要(yào)借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

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