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　　出(chū)自《三字经》，《三字经》是我国的传(chuán)统启蒙教材，今(jīn)天(tiān)小编就(jiù)来和大家聊(liáo)一(yī)聊《三字经》。

　　《三(sān)字(zì)经》，是(shì)中国的传统启蒙教材(cái)。

　　在中(zhōng)国古代经典当中，《三字经》是(shì)最浅显易(yì)懂的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中国(guó)传统文化的文学、历史、哲学、天(tiān)文地理、人伦(lún)义(yì)理、忠孝节义等等，而核(hé)心思想又包括(kuò)了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字(zì)经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史(shǐ)故事，以及故事(shì)内涵中的做(zuò)人做事道(dào)理。

　　《三字经》是我国不可多得的宝贵(guì)遗(yí)产，有不同版(bǎn)本，全文字(zì)数从1120字(zì)至(zhì)1722字不等。

　　《三(sān)字(zì)经》与《百家姓》、《千司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文字文》都是我国优(yōu)秀的蒙学读物，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初(c司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文hū)，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字(zì)经(jīng)》是我中华悠悠五千(qiān)年灿烂的经典传统(tǒng)文化(huà)之(zhī)一，它是(shì)中(zhōng)华儿(ér)女智(zhì)慧的结晶，它承载着一个民族的(de)历史与精神(shén)，体现了(le)独特的教育思(sī)想(xiǎng)和文(wén)化魅力。

　　这(zhè)是中国几千年来形成的独(dú)特的民族文化(huà)，在世界上也(yě)是举足轻重(zhòng)，并受到全世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来(lái)朗朗上口，简(jiǎn)明扼(è)要，是以中国历(lì)史为素材，植根(gēn)于(yú)传统文化(huà)，强调教育以(yǐ)“德”为先，学贵在恒和(hé)环境对学习的影响(xiǎng)，讲述(shù)教(jiào)育与学习(xí)重要性(xìng)的教育论著。

　　同时也是我国代(dài)古一部传统的儿童启蒙识字教育(yù)课本。

　　3、在现在这(zhè)个复杂多变的社(shè)会环境下，德(dé)育(yù)教育也成为现(xiàn)行教育改革所面临的(de)一(yī)个重要课题。

　　现(xiàn)在很多学(xué)校也把传承(chéng)中(zhōng)华民族经(jīng)典传统文化作为新时期德育教育发(fā)展的重要途径。

　　传统文化的核心就是(shì)“德(dé)育(yù)”，《三字经》中说：“首(shǒu)孝悌，次(cì)见闻”，可(kě)见在(zài)传统的教育中，是把德(dé)育放在首位的(de)，一(yī)个人(rén)首(shǒu)先得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久的传统文化是中华先贤们几(jǐ)千年来智慧的(de)结晶(jīng)，它使我中华民(mín)族历经几千年生生不息，屹立不倒。

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