提到湘西(xī)赶尸，大家可能(néng)没(méi)见过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带(dài)回家乡的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操作的(de)？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一(yī)般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化(huà)市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝(cháo)中期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水(shuǐ)路并不(bù)平稳，船只(zhǐ)沉(chén)没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸(shī)体则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这(zhè)一点(diǎn)说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸(shī)匠会(huì)只(zhǐ)留下(xià)尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止死者(zhě)家属(shǔ)看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进(j幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班ìn)寿木。入(rù)殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过程也(yě)必须是(shì)三更半夜，而(ér)不(bù)允许其他人观(guān)看，依(yī)据赶尸人(rén)的(de)说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何(hé)同时运多(duō)具尸体，也没有解释(shì)尸体如(rú)何蹦跳状前进(jìn)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析(xī)认为(wèi)运尸的(de)主要工(gōng)具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后(hòu)两名运尸(shī)匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班边到湘西，地理条件是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力(lì)势能转(zhuǎn)化为(wèi)动(dòng)能，尸(shī)体架(jià)子就(jiù)能行动方便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上(shàng)坡(pō)路只(zhǐ)好一(yī)个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一(yī)些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当(dāng)。他们为(wèi)了获(huò)取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将他们的药(yào)材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合(hé)不过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在的(de)湘(xiāng)西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于(yú)科(kē)技的发(fā)展，人(rén)们思想的(de)解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文(wén)化(huà)！在湘西一(yī)些(xiē)地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作(zuò)为一项(xiàng)民(mín)俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科学(xué)荡涤，我们(men)会发现湘(xiāng)西赶尸其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一个(gè)小(xiǎo)小(xiǎo)延(yán)伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归根的(de)心愿而将某些(xiē)传统(tǒng)文化(huà)资源转化为生计(jì)方(fāng)式的结果(guǒ)。

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