天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古苏修是什么意思，苏修是什么意思(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者所以讨(t苏修是什么意思，苏修是什么意思ǎo)暴，非所以为(wèi)暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道(dào)行，本伤而(ér)道(dào)废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把(bǎ)“爱(ài)”作(zuò)为致(zhì)力的(de)目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是(shì)有固(gù)定(dìng)礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要(yào)以悲哀(āi)为(wèi)主要目的；

　　用(yòng)兵是(shì)有(yǒu)战(zhàn)略规(guī)定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而(ér)大道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大(dà)道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦(qín)至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月(yuè)争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一(yī)句是全作的最后一句歌(gē)词而且是以(yǐ)和声的形式出现(xiàn)。

　　但确(què)有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭苏修是什么意思，苏修是什么意思 思念漫(màn)太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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